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《易经》与传统文化的检讨www.hlmsw.cn,郑州十九中

来源:爱听故事网   时间: 2021-04-05

    杨振宁先生发表的对于《易经》的看法引发了热烈的讨论,话题是中国作为一个古代科学技术发达的国家,为什么却未能萌生近代科学。在中国古代的重要经典中,唯有《易经》涉及宇宙思考,所以对自然科学影响较大。我想,问题恐怕不在于中国没有萌生近代科学,而在于近代科学从西方传来中国的时候,为什么受到如此的冷遇和抵抗。

    欧几里得几何学的创立是科学史和人类思想史上的大事,而17世纪徐光启翻译出版《几何原本》也应该成为中国科学史上的大事。徐光启(1562-1633)与伽里略(1564-1642)是同时代人,如果欧几里得的思想在明代就能引起中国人的注意,其实并不算晚。可惜它在这片土地上没能激起丝毫微澜。遭受同样命运的还不仅是《几何原本》而已。直至19世纪中叶出版的《海国图志》和《瀛环志略》,一样地没癫痫该如何治疗管用有几个人读。连梁启超也是去北京会试回粤经过上海,买到《瀛环志略》,才第一次知道原来这个世界竟有五大洲。中国人的这种对于外来信息的麻木,一是出于把科学技术视为奇技淫巧,二是出于对古代圣贤的崇拜。凡是与中国传统的主流文化相悖的东西都会在这里受到抵制。由于认为古人比今人高明,祖宗之法不可改,尧舜时代是最辉煌的,周公孔子是最高明的,越古老的东西越神圣,对古圣贤的任何质疑都是大逆不道的,因此对新兴的和外来的东西一概持排斥态度。这正是中国传统文化最致命的缺点。直到新文化运动兴起,才将这千古铁律凿开了一个缺口,虽则仅仅是一个缺口而已。

    再来看《易经》和科学的关系。《易经》中的太极图只含阴阳二仪,其包容性之大是不言而喻的。但是我们不能牵强附会地把物理上的正电和负电、波粒二象性,化学和生物上的许多规律,以及今后几百年乃至遥远将来的科学北京哪家医院检查癫痫病好成就,都看作是对《易经》内涵的破译。科学上的新发现符合于阴阳二仪,本不值得惊讶,并不能证明《易经》有先验之效。决不能说科学家奋斗了几百年才取得的成果都无非是《易经》中早就蕴含着的东西;似乎只要捧着《易经》冥思苦想,就能悟其真谛,就能有伟大发现,更可省却那么多的实验工夫。至今不少学者在潜心解读《易经》,仍然是出于对终极真理的追寻。

    《易经》的作者不可考,它的创制可追溯到远古传说中的伏羲和周文王的时代。如果说它在殷末周初已见雏形,那么它大概是三千年前的作品。应该说,它或对或错,对后世是不用负什么责任的,它的不明确性似乎也不是什么大缺点。问题在于《易经》的不明确性提供了后世对它的解释随心所欲的可能性。如天人合一,可以解释为人类应该与自然和谐发展,这是一个符合环保的理解;但也有人解释为认识世界可以不通过实践,而只需“内省体验郑州哪个医院治疗癫痫比较好”,从而走上左道傍门的异端。至于《易经》的原义如何,并不重要。算命先生对未来的预言总是相当含糊,正是这种含糊才使得一些人感觉预言的正确。《易经》后来按照道教的需要进行了全面的诠释,成为道教教义的组成部分,就更增加了其神秘性。现代科学要求明确性,要求实验证据。由于传统的思想方法与现代科学完全不同,而它自五四以来又被冷落了几十年,乍一接触反而觉得有一种新鲜感。这就使一些人误以为从中或者可以为科学找到一条新路,甚至想完全替换现代科学的目前的思路。这也是打着“弘扬中国传统文化”旗号的有些伪科学(所谓“人天科学”)所宣扬的东西。一些人踩入的误区,正是对中国传统文化的崇拜达到了极致,把《易经》奉为后人不可逾越的终极真理,感叹它的博大精深,似乎包孕了五洲四海社会自然过去未来的最根本大义。一个民族被这种观念占据了统治地位,不管它的科学文化曾经多么辉煌,也注定地会走向衰落。这正是我们所看到的人为什么会抽搐?近代中国的命运。至于莱布尼兹和汤川秀树曾经从《易经》捕获过科学研究的灵感,并不能据此说明《易经》对科学研究应该具有指导地位,正如科学家有时也从、音乐和绘画中获得灵感一样,本质上属于一种触类旁通。

    《易经》产生于生产力极其低下的时代,即使把它看作一种游戏,也不能不承认它达到了和谐和完美,是一部相当精彩的作品。研究《易经》,如果把它看作为古人的智慧,古人的想像力和追求,固然无可非议。好比宗教和神话中的宇宙图画仍然有欣赏价值;好比天文学确认了月球是地球的一颗卫星,却并不能使中国传说中的嫦娥和希腊神话中的狄安娜有所逊色。但是欣赏是一回事,顶礼膜拜是另一回事。不但是《易经》,任何传统文化都不应该成为科学研究的桎梏。既能包容一切优秀文化,又不讳言自身缺点,这才是我们应该发扬的中华民族优秀的文化传统。

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